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郭沫若的第一个妻子和鲁迅一样,这是老舍先生在《看穿了胡风的心》中写下的犀利语言

发布时间:2020-04-06 19:44编辑:故事寓言浏览(93)

    有一次,郭沫若和茅盾谈话。

    壮士腰间三尺剑;男儿腹内五车书。这是清楹联大家戏剧家理论家小说家美学家李漁号笠翁的上乘之作。一个人要成就一番事业,有所作为,有所创造,有所发明,有所贡献,就必须谦虚好学。满招损,谦受益。我想李渔老夫子说的三尺剑五车书应就是成其以上事业的本事,有志青壮年要成其事业,得先做到有三尺剑五车书。知识是无穷无尽的,人生是短暂的,要真正学到一点知识,掌握一点为社会主义建设过硬的本领,就必须从谦虚起步,从谦虚做起,永不满足。谦虚是成功的先天条件,是学习的力量源泉。只有做到谦虚,才能不耻下问,才能勤学好问,才能刻苦钻研,才能博览群书,才能再接再励,才有可能攀登理想之高峰,真正懂得要学到一点东西,必须从不自满开始。凡骄傲自满,夜郎自大,故步自封,自以为是的人,没有不跌跤的,而这些亊例真可谓多矣。大家对乌龟和兔子赛跑的这个寓言是一清二楚的。兔子认为乌龟比我慢得多,便昏昏然地睡上一觉,乌龟虽认为自己比兔子慢,但并不气馁,而是下定决心,不怕恓牲,排除万难奋力向前爬。等兔子醒来,悔之晚矣,乌龟早已到达终点。凡谦虚谨慎,戒骄戒躁,永不自满,永不知足的人,无不卓有成效,这样的学习榜样比比皆是。郭沫若曾经收到一位小朋友的来信说他那万千重箭谢天狼,天狼已在暗悲哀的诗句中,哀字不如换作伤字,这样就押韵上口了,郭老欣然地采纳了这个意见,还回信表示感谢,并希望这位小朋友给他的作品多提意见,见到一点写一点。郭老在一次会上说:鲁迅愿意做一匹为人民服务的牛,我呢?我愿意做这匹牛的尾巴。茅盾接下去说:那我变做尾巴上的毛吧!它可以帮助牛把吸血的无头苍蝇和蚊子扫除。郭老看着茅盾说:您太谦虚了!伟大的革命家、文学家、竟然这样谦虚,作为我们这些阅历不深,知识贫乏的人就更应该谦虚。谦虚是养生之道,立身之本,是干好各行各业的首要条件。耻学于师愚亦愚。因此,我们要为社会主义现代化建设做点贡献,就得谦虚。2017年12月17日晚作者肖建国注:此文为作者投稿作品,文责作者自负,如有任何问题可联系主编处理

    1951年12月,彭真等代表北京市政府授予老舍“人民艺术家”的荣誉状。几乎同时,胡风在家书中表示,他将重操文艺评论,以“扫荡”文坛,使之两年内改观。但不久胡风受到周恩来的批评,他的“扫荡”计划暂时搁浅。

    在茅盾等一行人发起成立“文学研究会”的时候,曾经写过一封信寄给在日本的田汉,邀请田汉和郭沫若加入,但是田汉既没有把信给郭沫若,也没有回复茅盾。郭沫若回国后,茅盾又当面邀请郭沫若,但是郭沫若说田汉不愿意加入,自己也不想加入给拒绝了。随后,郭沫若和郁达夫等性情相近的日本留学生一起成立了“创造社”,并因为一些文学观点不一样,和“文学研究会”有了争执。鲁迅没有加入“文学研究会”,本没有他什么事,但是鲁迅的观点还是和“文学研究会”有点相似的,也就因为这样,鲁迅和郭沫若也就隐约成了对手。

      巴金也是一个对政治缺乏敏感的书生。1948至1949年初,当国、共两党交火的炮声已经震耳欲聋,他依然在唱着他那“诅咒旧时代”的老调,埋头而尽心尽职地做他的文艺杂志编辑。因此,他关注的社会现实是:“小孩子在哭,中年的主妇在跟卖西瓜的人高声论价,一个女性的带病的声音在乞讨残饭,一个老年人在咳嗽吐痰”;影响他此时思想判断的是“寒夜”式的眼光:“今天天气的确冷得可怕,我左手边摊开的一张《大公报》上就有着‘全天在零度以下,两天来收路尸一百多具’的标题”;巴金精神世界的主旋律,仍然是俄国革命党人和法国民主知识分子反抗王权与争取个性自由的思想传统,“谁都知道主要的斗争是为了‘权力’,‘权利’和‘阶级’的利益。”他甚至宣称:“一部法国革命史实际上就是一部争取自由的历史。”而绝没想到,即将到来的大革命与他期待的大革命,到底有什么相似之处。1948年前后的上海,为读者摄下的是巴金全身心投入杂志编辑和校对工作时的身影。他留在历史键盘上的声音,也是巴金所独有的,带有巴金式的姿态和气味:1948年4月29日,他在致一位友人的信中说:“现在上海很少有书店愿意接印新稿(要是长篇,赵家璧还肯接印),唯一原因是排印新书,难有赚钱希望。肯出适当价钱买版税的,可说是没有。”5月5日,在致沙汀的信中说:“您问起去年二月以后您的版税结过没有,这事情我已打电话到书店去查问过了。据说您的书已早售完,去年二月的版税是旧版书的最后一次版税。《淘金记》、《还乡记》都是去年年底重印的。书店会计部另有回信寄给您。”7月25日,致信范泉说:“收据寄上,请查收。原稿收到,谢谢。要是方便,请您再寄一本刊载《惩戒室》的那期《文艺春秋》。”8月14日,在信中告知敬之:“版税这期有四十多万,已嘱书店通知重庆分店转汇。”10月26日,又告诉敬之;“我已与会计科讲好,预支版税五十万元,由渝转来,今天同时寄一信给济生,请他照办。”12月21日,对来约稿的《文艺春秋》杂志主编范泉“诉苦”道:“近日仍忙着看校样,新春随笔之类无法写,请原谅。稿费当于见面时奉还。”12月29日,接着告知敬之:“版税已嘱书店早汇,大概仍由重庆分店划付,不过书店办事难免不拖几天”;再查巴金1949年6月至8月的书信,向人告知的也多是编辑、写作与人事方面的苦恼。如6月10日致作家田一文书:“我一直忙,《安娜》也有几十页待OK。房子问题弄得我头痛。我实在无法写信给你。”又如8月29日致友人书:“我去北平前几天朗西夫妇约了几个朋友跟我吵,要我交出文生社,我答应回沪后办交代。现在是康嗣群做总经理,朱洗做董事长。我无权请你回来了。”……“敬之”是作家沙汀在四川安县家乡隐居时的化名,他当时用岳母黄敬之的名字与人通信,包括向巴金催要版税。

    郭沫若说:“鲁迅先生愿意做一头为人民服务的牛。我呢,愿意做这头牛的尾巴,一条为人民服务的尾巴!”

    对这种重实用不重艺术的倾向,胡风认为是“落进了当时一些理论家所犯的误解”,所谓理论家,指的是郭沫若,郭同意“普及”为主,让胡风“气得发抖”,称之为“愚民政策”。

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    茅盾笑了笑说:“那我就做牛尾巴上的毛吧,它可以帮助牛把吸血的苍蝇和蚊子扫掉。”

    逼老舍炮轰胡风的,是胡风自己。

    鲁迅和郭沫若,被人们称为并峙两峰,双子星座的人物。这是对他们二人在文学以及其它领域的巨大功绩的肯定。但是在他们两位之间,却存在着不可思议的淡泊。尽管是生在同一国土,同一时代,并且长时间地从事于同性质,同倾向的工作,却一次都没有见过,甚至连一次通讯也没有。

      1948年末某夜,香港码头风急浪高。郭沫若化名丁汝常,与一批民主人士登上中华轮秘密离港北上。他明确表示:“决心摒除一切的矜骄,虔诚地学习、服务,贡献出自己最后的一珠血,以迎接人民的新春。”12月1日,轮船抵达丹东石城岛。这是郭三十五年前留学日本时的途经之地,睹物怀旧,不免感慨万端且想象丰富,一时兴起,居然与人结伴到西郊的五龙背温泉大洗了一番。五天后,改乘火车安抵东北解放区首府沈阳,受到优厚的接待。在中共东北中央局主持、各界参加的盛大欢迎会上,郭沫若放声朗诵了亲撰的诗,其中有“我来仿佛归故乡,此日中行亦似狂”的夸张句子,表示要“以主席的意见为意见”,“决心为实现人民的公意,争取真正的和平”云云。此间,淮海战役告捷和军队主帅杜聿明被生擒、天津解放、蒋介石下野等震撼人心的消息频繁传来。1949年刚刚翻开新的一页,又传来北平守军放下武器接受收编的新闻,郭沫若当即与李济深、谭平山、茅盾、许广平等联名致电、朱德,并告知行踪:“同人等已先后进入解放区,迭奉捷音,不胜振奋。窃愿竭力追随,加紧团结,为中国之建设奋斗到底。”毛、朱随即也发来唱酬式的电文,上云:人民解放军之所以进展顺利,与“各派各人民团体一致奋起,相与协力”关系甚大,表示欢迎诸公前来解放区。从1925至1949年的24年间,郭沫若给世人留下的始终是“在途中”的深刻印象:1926年以北伐军总政治部副主任的身份随大军北征,一路上,他对中国这场新式革命不遗余力地热情鼓吹;一年后,却写下骆宾王声讨武则天的檄文那样大胆激烈的文章《请看今日之蒋介石》,因此不得不逃亡日本隐居十年;1937年,他返国与蒋介石“握手言和”,出任军事委员会政治部第三厅厅长之职,几年后又与蒋闹翻,创作出露骨的讽世之作《屈原》,令大为快慰而方面恨之入骨……然而,由于近代以来中国政治舞台斗争的错综复杂和残酷性,郭沫若以文人形象参与政治的人生道路又是艰险崎岖、一波三折的。在中国现代作家的眼里,他是精明强干且能适应各种政治风云的政治家;而在各类政治寡头心目中,他不过是一介历史上曾经有过的那种手无缚鸡之力、酸腐夸张的文人而已。这注定了他在政治与文学之间极其尴尬的处境,某种程度上,也暗示了他走进新中国之后的“开局”与“结局”。值得一提的是,郭沫若迈进新时代的“历史瞬间”时受到的礼遇甚高。1949年2月底,他与李济深、沈钧儒、马叙伦等三十五人到达北平,中共数名高官前来迎接,计有、罗荣桓、董必武、、、和等。半个多月后,又赴西苑机场迎接、朱德、、周恩来等,并随同检阅了十万解放军将士。只见西苑机场上礼炮隆隆,万马嘶鸣,情形颇为壮观。

    胡风不喜欢老舍,可能是受鲁迅影响。1934年6月18日,鲁迅在致台静农的信中说:“如此下去,恐将与老舍半农,归于一丘。”

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      他的作品的译者伊文·金(笔名),在没和他打招呼的情况下,翻译了《骆驼祥子》,该书经雷诺和希契克公司出版后,你可能也知道,入选为‘每月佳书’。但在相当一段时间里,舒先生没有收到任何报酬。我猜想,当时他可能不知道那本书取得了这么好的效果,甚至可能根本不知道这本书已经出版了。后来,还是在朋友们的帮助下,他才分享到百分之五十的版权税。

    1944年,重庆召开“老舍创作二十年纪念会”,胡风称老舍是“大众生活的亲切的同情者和大众语言的丰富的拥有者”,似在褒扬,却有保留。在文章中,胡风称老舍抗战前的创作是“旧风流”,并对老舍抗战中的创作提出批评:“‘救急’的工作并不能和艺术创作的工作截然分离。”

    不过鲁迅和郭沫若还是有很多相同的地方的。从两人的背景来说吧,两人的家庭都不是很差,所以在小的时候就可以读书习字,在学校接受教育。再从婚姻上来看,两个人的第一次婚姻,都是父母安排的,不同的是鲁迅对原配妻子爱答不理,但是并没有抗拒。而郭沫若却因为妻子太丑就一走了之。

      “表态”当然还会有另外的表现,例如“歌颂”解放区文学。与郭沫若、茅盾俩人在各种庆祝、团拜场合频频出场恰成同趣的,是他们对歌剧《白毛女》、小说《小二黑结婚》的高度赞扬。1948年5月至11月,随着军队在战场上明显占据主动,香港左翼文艺界兴起了“白毛女热”和“小二黑热”。5月25日至27日,《华商报》连续推出刘尊棋和欧阳予倩的文章《〈白毛女〉在解放区》、《祝〈白毛女〉上演成功》。当月29日至6月9日,由建国剧艺社、中原剧艺社和新音乐社联袂的歌剧《白毛女》在九龙普庆戏院联合公演,一时盛况空前。看过演出的郭沫若当即指出:“《白毛女》这个剧本的产生和演出”,“标志着悲剧的解放。这是人民解放胜利的凯歌或凯歌的前奏曲。”他特别提醒人们,“单是欣赏故事的动人或旋律的动人,是不够的。故事固然动人,但我们要从这动人的故事中看出时代的象征。旋律固然是动人,但我们要从这动人的旋律中听取革命的步伐。”茅盾则鲜明地使用了《赞颂〈白毛女〉》这种政治意味浓厚的标题。在文章中,他一反常态地运用了三个排比句,称赞说:“《白毛女》是歌颂了农民大翻身的中国第一部歌剧。这是从一个十七岁佃农女儿的身世表现出广大的佃农阶层的冤仇及其最后的翻身。这是从一个地主的淫威表现了封建剥削阶级的,无人性,及其人民,出卖祖国的滔天罪行。”另外,作者还对怀疑《白毛女》不是中国歌剧的说法进行了辩解。对小说《小二黑结婚》的现实意义,郭沫若进行了有意识的扩展。他表示,“故事虽出在北方,但中国的封建社会,无分南北,都是一样。我们倒希望南方的无数小芹,与小二黑都得凭集体的力量来获得人生的自由,欣欣向荣的永远的春天。”在《新社会的新社会人物》一文中,茅盾不单指出了小二黑不同于五四以来文学形象的时代意义,还把这种新的美学原则、创作模式作为新的事物来提倡。

    这是老舍先生在《看穿了胡风的心》中写下的犀利语言。

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      如果说1926年的南迁是现代中国作家的第一次迁移,1937年是第二次迁移,那么1949年初前后将意味着是第三次迁移的开始。而这最后一次迁移,深刻刻划了现代中国文学和作家的历史归宿及其命运。据《胡适传论》作者介绍,这时中国方面已在暗中做胡适的工作,条件是只要他不离开,将保证北平解放后仍让他继续任北京大学校长和北京图书馆馆长。但胡适登上了派来的专机,临行前抛下了三句话:“在苏俄,有面包,没有自由;在美国,又有面包,又有自由;他们来了,没有面包,也没有自由。”几乎同时,陈寅恪也乘的专机南飞,不过他不像胡适去了美国,而是留在了北京与美国之间的广州。1948年12月13日,另一位著名的自由主义作家、学者梁实秋,乘火车离开北平,选择台湾作为他最后的栖息地。在此前后,地下党也加大了把大批民主人士和著名作家转移到解放区的力度,他们似乎与展开了一场虽然激烈、却没有裁判的竞赛。而就在这场势均力敌的大决赛中,郭沫若、茅盾、曹禺等人再次成为引人瞩目的主角。

    所谓“政治部设计委员”,是军委会为延揽名人而设的“挂名拿钱”美差,月送车马费200元,郁达夫、阳翰笙均在列,但老舍“决不拿政府的钱”,不肯加入。据吴永平考证,倒是胡风因刚被“国民党中央宣传部国际宣传处”辞退,很想当“设计委员”而不成,便把怨气撒到郭沫若、老舍头上。

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      去年,林语堂的二女儿林太乙想翻译舒先生早期的一本小说《离婚》,因为约翰德不知道他们此举和舒先生与雷诺和希契克公司的出版计划相冲突,结果这一设想流产了。与此同时,伊文·金返回中国后生了一场大病,在住院恢复期间,他着手翻译了《离婚》。开始的时候,翻译工作似乎进行得还顺利,他好像也很为舒先生着想,但后来,使舒先生十分不安的是,他发现伊文·金的译文有许多重要方面大大偏离了原著,结尾则和原著完全不同。事实上,他对伊文·金在翻译《骆驼祥子》时擅自进行改动本来就十分不满。因此,当他发现伊文·金又故伎重演时,他感到无法容忍这件事,并且拒绝承认伊文·金的工作。伊文·金先生变得极为粗暴,他告诉舒先生他(伊文·金)有权获得全部版权收入。他还说,照他看来,要不是他在翻译过程中对原著做了进一步完善,舒先生的著作根本一文不值。他还通过律师恫吓过舒先生。……

    在此情势下,老舍不能不撰文斥骂胡风。

    郭沫若和鲁迅虽然没有见过面,却在文字上不止一次的互相讥笑对方。鲁迅先生说郭沫若的时候是比较含蓄的,而郭沫若用的都是比较直接的言语,甚至是谩骂。这样的笔墨官司一直没有停止,一直到鲁迅去世。

      查《周恩来年谱》,周恩来1948年11月5日为中共中央起草致香港分局电,责成分局和钱之光在“十二月内”务必万无一失地将李济深、郭沫若、马叙伦、彭泽民、李章达、马寅初、孙起孟、茅盾、张炯伯、陈嘉庚等几十名重要人士转移到解放区,并对沿线的安全措施做了周密布置。茅盾在众多“重要人士”中列名第八,可见他在高层人物心目中的特殊分量。查国华所编《茅盾年谱》证实,茅盾起程日期当在1948年底,稍晚于郭沫若,同行者有二十余人之多。为迷惑方面,掩护行踪,行前大家还参加了《华商报》的“元旦签名团拜,全部签名刊于当日的《华商报》”。据茅盾回忆,“我们于1948年除夕秘密上船,在北行的船上迎来了新的一年。元旦那天,李济深在我的手册上写了这样的一段话:‘同舟共济,一心一意,为了一件大事,一件为着参与共同建立一个独立、民主、和平、统一、康乐的新中国的大事……’,李任公这段话道出了我们共同的心意。”从香港登船到大连,茅盾时年五十三岁。在中国人的生命观念中,此时已步入老年阶段,所谓“五十知天命”也。这个年纪的中国男人按讲不应该过于张狂的,何况茅盾素来性静,一向以稳重见于世人。但中国还有“老夫聊作少年狂”一说。我们注意到,茅盾这一时期的文章中非常罕见而频繁地出现了这样一些极具心理特征的字眼,例如“春天”、“新中国”、“新时代”等等。他写于1948年末的短篇小说《春天》描写了一个“未来的故事”:全国解放后,某农场场长、原起义将军郑洞国忽然“青春焕发”,决心在人生的“春天”里全身心地投入“为人民服务”的工作当中。当时日本评论界认为这是一篇“幻想小说”,茅盾则不以为然,坚信它是“我的‘预言’”。在《迎接新年,迎接新中国》一文中,他十分抒情地写道:“新中国诞生了,这是五千年来中华民族的第一件喜事,这也是亚洲民族有史以来的第一件喜事!”而“中国人民渴望这样一个新中国,差不多有百年之久了,中国人民为了新中国的诞生,曾经牺牲了无数宝贵的生命”。他甚至放言说:“新民主主义的新中国将是一个独立、自主、和平的大国,将是一个平等、自由、繁荣康乐的大家庭。”事实上,建立在进化论思想基础上的时间观,即直线向前的时间观,不仅仅是茅盾本人,也构筑了整个五四时代知识分子群体的精神状态和行为模式。这种观念,不仅深刻支配着他们的思想追求,同样也影响着他们的生活与创作。从这个意义上看,确如茅盾所说,它不是“幻想”,而是“预言”中的“现实”。茅盾和他的同时代人,都是为了“预言”而生活和奋斗的,他们后来的悲剧大约也源于此。在这一角度上看茅盾的香港—大连—北平之行,我们可以断言这其实是现代中国一部分作家人生历程中的必由之路,在某种意义上,它更是昭示了自晚清以来中国思想先驱者们的历史归宿。为便于讨论上述问题,我们把茅盾下面的行程和活动列于如下:1949年1月7日,轮船抵达大连,张闻天亲往迎接;2月1日,出席东北各界欢迎大会,发表题为《打到海南岛》的讲话;当月26日,应邀出席北平欢迎到达解放区的派和民主人士大会;3月22日,与郭沫若、曹禺、柳亚子、郑振铎等人共同发起组织全国文学艺术界联合会。……在此前一篇文章中,他对自己的要求是:“我们个人的生活也应当努力‘除旧布新’,‘跟上时代’”,为此,必须注意克服阻碍知识分子进步的两个缺点:一、优越感;二、幻想太高。二者表面上看似矛盾,实际上却是高度智慧的整合。

    1954年7月,胡风上“三十万言书”,对当时的文艺政策提出多方面的批评,麻烦的是,胡风未经老舍同意,便引用了老舍的观点,俨然老舍也是同道,事后证明,该文中被引言的人后来均遭严格审查。

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      老舍此时正在美国纽约那座“园林极美、地方幽静”的作家书屋雅斗。两年之前,他和曹禺应邀来这里访问和写作,时间为一年。曹禺后来按期回国,老舍因为要写《四世同堂》和《鼓书艺人》和其它原因滞留下来,直到1949年底才回北京。解放后的研究著作通常喜欢把这一时期的老舍描绘得非常苦闷,恨不能立刻回到新中国的怀抱。但近来翻看《老舍自传》,发现情况并不完全如此。1948年2月4日,他在致友人高克毅的信中说:“‘四世’已快写完,因心情欠佳,殊不满意。定于三月中回国,是否能按时回去,当不可知。”3月4日却致函高道:“我又申请延展留美六个月,尚无回音,假若得不到允许,即将回国了。”两封信,等于否定了急盼回国的臆测和主观想象。此时,老舍一方面麻烦缠身,另一方面也想在这里,或者其他地方——有所发展。心情欠佳的直接原因是《骆驼祥子》的译者、美国人伊文·金不仅曲译和随意删改原作,而且拒绝付给老舍应得的版税;“延展”则为继续寻找《离婚》的译者,并促成电影《骆驼祥子》拍摄,扩大自己作品在美国的影响。对此,替老舍打抱不平的沃尔什夫人(即著名美国女作家赛珍珠),在给老舍作品版权新代理人劳埃得的信中有更具体的解释:

    -渡尽劫波未撒嘴

    郭沫若的第一个妻子和鲁迅一样,是家里安排的。结婚后,郭沫若直言妻子长得太丑,没几天就一走了之了。第二个妻子是一个日本女人,不顾家里的反对嫁给了郭沫若,并且给他生了孩子。但是并没有过多久,郭沫若竟然又回国找到了原配妻子,此后一直和她相亲相爱。而那个日本的女人,只好自己带着孩子生活。期间也找过郭沫若,郭沫若就像不认识她一样。郭沫若的举动,很多人是不能理解的。

      今天是人民的革命势力与反人民的反革命势力作短兵相接的时候,衡定是非善恶的标准非常鲜明。凡是有利于人民解放的革命战争的,便是善,便是正动;反之,便是恶,便是非,便是对革命的。

    老舍与胡风在抗战中曾共事多年,抗战时,香港沦陷,因不知胡风下落,老舍曾当众落泪。胡风的夫人梅志说:“胡风对老舍始终是尊重的、相信的。”为何老舍要写这样的文章?真是所谓“两重性格”造成的吗?

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      大概是因为这种被动性,1947年初,刚从美国返回、应邀任上海实验戏剧学校教授和上海文华影业公司编导不久的曹禺,就受到了旧日学生兼秘密地下党员刘厚生、方倌生和任耀德的“包围”:“他们关心着他们所敬爱的老师,这一方面是师生的情谊,同时,也是接受了党组织交给他们的任务。”由于抗战时期在重庆时就与南开中学校友周恩来相识,他对并无恶感;由于目睹那些接收大员以接收之名大发横财的种种劣迹,出于知识分子当时那种普遍的义愤,他甚至还接受了学生们两周一次在育才中学参加政治学习的建议,读的是艾思奇的《大众哲学》和其它革命书刊。正如他在回答为什么执导电影《艳阳天》的问题时所说:“中国人有一副对联,叫做‘各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜’,横额:‘莫管闲事’。这,我认为不对。我们必须明辨是非,必须恳切做事,不怕麻烦,不怕招冤。”但从《艳阳天》的导演意图和剧情看,曹禺在艺术世界中又是相当自觉和清醒的:主人公阴兆时是一个明辨是非且敢于为弱者打抱不平的律师。魏卓平所办的孤儿院因为靠近码头,而且比较偏僻,被当过汉奸的巨商金焕吾看中,并强行收买做了秘密仓库。阴兆时明知金焕吾有钱有势,但不畏强暴,挺身而出,起而为魏卓平辩护。因魏卓平已被迫在契约上签字,事情已无法挽回。不久金焕吾因囤积居奇被人揭发,秘密仓库遭到查封。他迁怒于阴兆时,指使恶人在阴四十寿辰当天殴打了他并在其家中大砸一通。最后,经阴兆时激烈抗争,法庭判决金焕吾犯汉奸罪,孤儿院房产也完璧归还。剧情一波三折、波涛汹涌,由于有著名电影演员石挥(饰阴兆时)、李健吾(饰金焕吾)、崔超明(饰杨大)、石羽(饰魏卓平)等“加盟”,影片打出“好人没有活路”的鲜明主题,电影一开演即在国统区各大小城市引起了轰动。

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