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从广阔的文化视野中观照和理解围棋,治国如弈

发布时间:2020-02-04 07:52编辑:故事寓言浏览(68)

    成语“长安棋局”源自于古时候散文家杜诗《秋兴八首》之四中的两句:“闻道长安似弈棋,百余年世事不胜悲。”说的是唐天宝年间,唐明皇专宠西施,贪吏弄权,终造成安史之乱。那时候的杜工部生活费力,既忧郁时局,又意识到本身无力匡扶国运。于是便在逗留夔州里边,将协调暮年多病的苦况、关注国家时局的深情厚意及对既往长安生活的回看,结合眼下萧瑟的秋景,融铸于诗作中,写成那悲壮苍凉、意境深闳的《秋兴八首》。“长安棋局”后当作成语用于形容风雨飘摇的党组织政府部门。

    摘要:成语长安棋局源自于清代散文家杜诗《秋兴八首》之四中的两句:闻道长安似弈棋,百多年世事不胜悲。说的是唐天宝年间,唐明皇专宠西施,贪吏弄权,终造成安史之

    神州历代雅士爱怜围棋,除了有“闲”,还和她俩深厚的学识功力密切相关。围棋虽仅黑白两色子,驰骋十八道,但却蕴藏着丰裕的知识内蕴,可谓是“试观生龙活虎十三行,胜读八十一史”。

    “人生如棋”、“世事如棋”

    成语“长安棋局”源自于唐代诗人杜甫的诗《秋兴八首》之四中的两句:“闻道长安似弈棋,百年世事不胜悲。”说的是唐天宝年间,唐明皇专宠杨贵妃,奸臣弄权,终酿成安史之乱。此时的杜甫生活困苦,既担忧时局,又深知自己无力匡扶国运。于是便在滞留夔州期间,将自己暮年多病的苦况、关心国家命运的深情及对昔日长安生活的怀念,结合眼前萧瑟的秋景,融铸于诗作中,写成这悲壮苍凉、意境深闳的《秋兴八首》。“长安棋局”后作为成语用于形容动荡不定的政局。 “人生如棋”、“世事如棋” “治国如弈”宋代文人欧阳修在《新五代史?周臣传》中曰:“呜呼,作器者,无良材而有良匠;治国者,无能臣而有能君。盖材待匠而成,臣待君而用。故曰,治国譬之于弈,知其用而置得其处者胜,不知其用而置非其处者败。败者临棋注目,终日而劳心,使善弈者视焉,为之易置其处则胜矣。胜者所用,败者之棋也;兴国所用,亡国之臣也。”欧阳修将治国用人比喻成弈棋落子,认为只有知人善任方可治国安邦,反之,用人不当则可能导致乱邦亡国。其拳拳忧国之心尽显于字里行间。

    凡是《易经》、孔丘和孟轲、老子和庄子休,抑或治国方略、用兵战术、世事沧海桑田、人生真谛,无不可浓缩于棋局之中。因而,仅仅能够依照棋规下棋并不困难,但要真正明白围棋的内涵则而不是易事。

    “治国如弈”唐代文化人欧文忠在《新五代史?周臣传》中曰:“呜呼,作器者,无良材而有良匠;治国者,无能臣而有能君。盖材待匠而成,臣待君而用。故曰,治国譬之于弈,知其用而置得其处者胜,不知其用而置非其处者败。败者临棋注目,整天而麻烦,使善弈者视焉,为之易置其处则胜矣。胜者所用,败者之棋也;兴国所用,亡国之臣也。”欧文忠将治国用人比喻成弈棋落子,以为唯有唯才是举方可治国安民,反之,用人不当则大概招致乱邦亡国。其拳拳忧国之心尽显于字里行间。

    中原文士是贰个异样的阶层,他们面前蒙受过白玉无瑕的启蒙,经史子集,广闻博览,因此具备相通人难以比拟的巩固的学问功力。对于围棋,他们不只好够手谈于局内,更能够游心于局外,从普遍的知识视线中关照和清楚围棋。

    幸而由于这点,使得他们在博艺中一方面获得充足的神志欢跃,其他方面又收获浓重的理性快乐。所以,较之常人,他们对围棋的爱抚不仅仅越发自觉,何况越加执着和平稳。

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    历朝历代文士从小小的棋盘上看看了深海桑田,世事变迁:

    闻道长安似弈棋,百余年世事不胜悲

    ——杜甫《秋兴》

    累话元日事,重看生机勃勃局棋

    ——张祜《江南杂题七十首》其十六

    棋局可观浮世理,灯花应该为好诗开

    ——曾巩《夜雨》

    坐阅几输赢,历观迭兴衰

    ——叶颙《围棋白日静》

    大年龄灯影凉宵里,生龙活虎局残棋见六朝

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